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文化生活
末世奇人楊度今日出生!交游各派人物一生頗多傳奇
生逢末世,亦正亦邪,經(jīng)歷復(fù)雜,對(duì)于他的評(píng)價(jià),定論觀點(diǎn)各異。關(guān)于他的傳記,不同的作者,編輯出版了多種版本。
生于1875年1月10日的楊度,學(xué)界公認(rèn)其為奇人,生逢于清朝末年,所以稱他末世奇人。縱觀楊度一生,交游于當(dāng)世各派勢(shì)力,與黑道人物也有交集,晚年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,跌宕起伏的一生富有傳奇色彩。
楊度1875年1月10日出生于湖南省湘潭縣姜畬石塘村,1931年9月17日病逝,原名承瓚,字皙子,后改單名度,晚年一度遁入空門隱居,清末反對(duì)禮教派的主要人物之一。
少年聰穎好學(xué),楊度考取秀才,中鄉(xiāng)試舉人,進(jìn)京會(huì)試期間恰逢公車上書,他亦附和,認(rèn)識(shí)了梁?jiǎn)⒊⒃绖P、徐世昌等。后師從名儒王闿運(yùn),頗為老師賞識(shí)。之后楊度又自費(fèi)留學(xué)日本,接受新學(xué)及思想。期間作《湖南少年歌》,發(fā)表于梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》,歌詞慷慨激昂:“若道中華國(guó)果亡,除非湖南人盡死。盡擲頭顱不足痛,絲毫權(quán)利人休取!”
在東京楊度和孫中山數(shù)次辯論中國(guó)革命問題,“聚議三日夜不歇,滿漢中外,靡不備論;革保利弊,暢言無隱。”他不贊成孫的革命思想,但他介紹黃興認(rèn)識(shí)孫中山,促成孫黃合作,中國(guó)同盟會(huì)成立,孫中山力邀楊度參加,他拒絕參加,愿各行其是,并說:吾主君主立憲,吾事成,愿先生助我;先生號(hào)召民族革命,先生成,度當(dāng)盡棄其主張,以助先生。努力國(guó)事,斯在今日,勿相妨。
戊戌變法期間,接受康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂傻木S新思想,反對(duì)帝國(guó)主義。光緒三十二年(1906年)創(chuàng)辦主編《中國(guó)新報(bào)》,發(fā)表《金鐵主義說》,主張君主立憲。清資政院會(huì)議期間,楊度指出中國(guó)必須在法律上消除家族各種特權(quán),國(guó)家和人民之間,是直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,國(guó)家對(duì)人民要有“教之之法”和“養(yǎng)之之法”,國(guó)家要給人民以“營(yíng)業(yè)、居住、言論等等自由”,人民“對(duì)于國(guó)家擔(dān)負(fù)責(zé)任”。這一名為“國(guó)家主義”實(shí)質(zhì)仍是“金鐵主義”的法律理論,遭到當(dāng)朝守舊派的抨擊。
君主立憲失敗,袁世凱去世,黎元洪繼任總統(tǒng),發(fā)布懲辦通緝帝制禍?zhǔn)琢?,楊度列第一名。此時(shí)楊度心灰意冷,踲入空門,在天津、青島租界閉門學(xué)佛,思考人生、反省過去。一段時(shí)期楊度寓居上海,佯以賣字畫為生,曾為黑幫杜月笙門下“清客”,最后一篇文章是為杜月笙寫《杜氏家祠記》。
清末到民國(guó)初期,楊度始則反對(duì)共和革命,繼則參加袁世凱的復(fù)辟活動(dòng),其君主立憲救國(guó)理論在實(shí)踐中處處碰壁,最后徹底破產(chǎn)。1922年,楊度在上海加入中國(guó)國(guó)民黨。五四運(yùn)動(dòng)后,工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)使他看見了中國(guó)的未來。他與李大釗等共產(chǎn)黨人接觸,世界觀有了根本轉(zhuǎn)變。1929年秋,在白色恐怖中,他申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨,經(jīng)批準(zhǔn)成為秘密黨員,做了很多有益的工作,1931年逝世。
譽(yù)為曠代奇才的楊度,后經(jīng)過潘漢年介紹,周恩來親自批準(zhǔn),光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。 1931年9月,楊度在上海病世,與袁項(xiàng)城一樣享年57歲。新中國(guó)成立后1975年12月,周恩來特意交代秘書轉(zhuǎn)告有關(guān)方面,讓上?!掇o?!肪庉嫴吭诰帉憲疃鹊脑~條時(shí)務(wù)必要把1929年秋天楊度加入中共一事寫進(jìn)去。 1978年,楊度在上海萬國(guó)公墓的墳?zāi)怪匦滦迯?fù)。有關(guān)部門指示趙樸初題寫“楊度之墓“四個(gè)大字刻于墓碑之上,并且刻上兩百多字的碑文簡(jiǎn)述楊度生平,供世人觀瞻。
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